(聲色點擊)老子與兒子
作者: 王和  日期:2011-06-22 来源 :澳门日报 文献类型 :报纸
描述:老子與兒子子曰:“君君、臣臣、父父、子子”,意思是作為君上的要有君上的樣子,作為臣下的要有臣下的樣子,作為老子的要有老子的樣子,作為兒子的要有兒子的樣子。君上和臣下該是甚麼樣子呢?這裡暫不討論,這裡要說的只是老子與兒子。總的來說,老子應該讓兒子崇拜你,兒子應該讓老子為你而感到驕傲,這就是老子與兒子應
(筆雯集)老子論江海
作者: 冬春軒  日期:2016-10-18 来源 :澳门日报 文献类型 :报纸
描述:老子論江海昨天說的“危”字,其義為“高”,說過“高”,當然也該講“低”。《老子》六十六章是講到“下”的,那當然就是“低”了。篇章是這樣說的“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不
(筆雯集)嵇康俯闞海湄
作者: 冬春軒  日期:2017-06-14 来源 :澳门日报 文献类型 :报纸
描述:嵇康俯闞海湄三國魏的嵇康寫過一首《琴賦》,句云:“邪睨崑崙,俯闞海湄。”意思是説:斜看(側看)崑崙,俯視海濱。或問:俯視不是應該用“俯瞰”嗎?這位聞人為何竟寫別字?無獨有偶,韓昌黎也如是,在他《寄盧仝》詩:“每騎屋山下窺闞,渾舍驚怕走折趾。”明明是“下窺”,亦即俯視,而大文學家不寫“俯瞰”,而曰“下
(句句是甘)兒子是老子的墓誌銘
作者: 暂无 日期:2013-03-07 来源 :澳门日报 文献类型 :报纸
描述:兒子是老子的墓誌銘是日甘句:北島原詩:卑鄙是卑鄙者的通行證,高尙是高尙者的墓誌銘。最新流行:老子是兒子的通行證,兒子是老子的墓誌銘。李姓果然中華大姓,一下子出現兩件大事及兩位名人且被迅速編成段子——世界上最遙遠的距離是大家都姓李,一個叫李安,一個叫李雙江;一個打造了“少年派”,一個打造了“少年犯”。
"玄之又玄之"和"损之又损之":北大汉简《老子》研究的一个问题
作者: 曹峰  日期:2013-01-01 来源 :中国哲学史 文献类型 :期刊 关键词:老子 北大简 损之又损之 玄之又玄之 
描述:北大简《老子》下经第一章的"玄之又玄之"和上经第十一章的"损之又损之"是非常值得注意的思想史现象,两者有着必然的关联。"玄之又玄之"是一种不断减损、否定的工夫论,是朝着"道"的方向不断接近的过程。"玄"是动词。"玄之又玄之"和"损之又损之"更容易解释后世"双遣"说、"重玄"说产生的合理性。
"儿子献血老子用"可能致死
作者: 朱蒙雪  许沁  肖波  日期:2012-01-01 来源 :现代领导 文献类型 :期刊 关键词:老子 网络调查 传染病 市民 上海市 健康 儿子 献血 
描述:献血易得传染病?不可能,流程管控很严格 在上海市健康大讲堂暨第八届解放健康讲坛联合上海市市民信箱开展的主题为“血液与健康”的网络调查中,阻碍申城市民献血的最大障碍之一是“献血会得传染病”的观点。
︽老子︾中的成功之道
作者: 姚淦铭  日期:2007-06-25 来源 :聊城大学报 文献类型 :报纸
描述:在人生问题中,大家知道爱情是一个永恒的话题,那么成功是不是也是一个永恒的话题?虽然人们对成功的理解很不一样,但是人人都希望有一个成功的人生,有时觉得自己这辈子不成功,就把希望寄托在孩子身上。成功这个话题,也是人生的一个世代绵延的永恒主题。这就是为什么古今中外有这么多的书来介绍成功的经验,那么我们是否
阮籍、嵇康生死意識的底蕴与转折
作者: 李玲珠  日期:2010-01-01 来源 :哲学与文化 文献类型 :期刊 关键词:死亡观 竹林玄学 生死意識 阮籍 嵇康 
描述:阮籍、嵇康生死意識的底蕴与转折
阮籍、嵇康生死意識的底蕴与转折
作者: 李玲珠  日期:2010-01-01 来源 :哲学与文化 文献类型 :期刊 关键词:死亡观 竹林玄学 嵇康 阮籍 生死意识 
描述:死亡是人類焦慮、恐懼的主要來源,也是最難超克的課題;死亡的無法預測,又形成生命本質的茫然。魏晉時期是戰亂頻繁、生命危淺的年代,竹林時期處於曹魏政權過渡至司馬政權的過程,假名教之名進行合理的殺戮又更甚其他年代,朝不保夕的生存困境直接引發知識份子對死亡課題的思索,並冀提出生死超克的方法。阮籍、嵇康作為竹林名士的代表,對生死課題確實都有深刻的思維,也勾勒過超克生死的理型典範,以作為實踐的終極目標。然而,當檢視二人的論述與實際言行時,其間卻充滿理想與現實的扞格;阮籍的抑鬱以終,嵇康的棄於東市,點明了二人的戮力徹底
龙性难驯的渊雅之士--论钟嵘《诗品》嵇康之评
作者: 穆婵君  日期:2013-01-01 来源 :群文天地 文献类型 :期刊 关键词:五言诗 嵇康 诗品 
描述:钟嵘在《诗品》中评价嵇康的五言诗:“颇似魏文。过为峻切,讦直露才,伤渊雅之致。然讬喻清远,良有鉴裁,亦未失高流矣。”本文将对一直以来存有微议的“过为峻切,讦直露才,伤渊雅之致”一评进行申发讨论,认为嵇康应是渊雅之流,而非“过为峻切,讦值露才,伤渊雅之致”。
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